成功就是把喜欢的事做到极致!

　　成功就是把喜欢的事做到极致!

　　生活中从来不缺少美，缺少的只是发现美的眼睛，如果我们走进大自然，用心去体会大自然的一切，你一定会感叹大自然的鬼斧神工，感谢它将这个世界刻画的如此神奇美丽，和邯郸英才网小编一起了解。 享受大自然是一种艺术，因人的性情个性而异其趣，并且如别种艺术一般，极难描写其中的技巧。其中一切都需要出于自动，一种艺术天性的自动。怎样去享受那一山一水、一树一石、一草一木或一景，并无规则可定，也无具体可言，因为没有景致是相同的。凡是懂这个道理的人，不必有人教他，即会知道怎样去享受大自然。 在中国文人的回忆录里，曾记录过两个颇有才情雅趣的女子，她俩都以享受大自然为怡情悦性中必不可少的事件。这两个女子，一个是《秋灯琐记》里的秋芙，一个是《浮生六记》里的芸娘。这两个女子虽不是极有学问的人或大诗家，但她们都有适当的性情，都流露着对大自然的爱好，都极富于艺术性。因此，我们不必着眼于写出万世留名的好诗，只需学会用笔去记录一件有意义的事，一次个人的心境，或用诗句来协助我们享受大自然。中国人对于大自然的一切总是能发现其不同的韵味和美，在中国人的观念里，石是伟大的、坚固的、永久的，如大英雄一般具有不屈不挠的精神。石是幽静的、自立的、稳健的，如隐士一般脱离尘世。最重要的是：从艺术观点看起来，它们就是魁伟雄奇，峥嵘古雅的模范。 老子在他所著的《道德经》中常称赞不雕之璞。因此我们千万不可粉饰天然，因为最好的艺术结晶也和好的诗文一般，须像流水行云般自然。凡是天然生长出来的东西总比人力造成的更为好看。因此，中国人对于树木的领略便较易于理解了。在千百种的树木中，松树的可爱在艺术上的意义更为深长，因为它代表幽静雄伟和出世，正和隐士的态度相类。梅树的可爱之处在于枝干的奇致、 梅花的芬芳。诗人在欣赏树木时，常以松、竹、梅为寒冬三杰而称之为“岁寒三友”。宋代的隐居诗人林逋曾以“梅妻鹤子”自傲。林逋是北宋初年著名的隐士。后人称之为和靖先生，他隐居于杭州西湖边的孤山，二十年不入城市，种梅养鹤，终身未娶，人称“梅妻鹤子”。其咏梅诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一联，写出了他孤高自许的情怀，也写尽了梅花不能增减的美丽，最为世人所称道。从此“暗香”就成为梅花的专称。中国诗人于花中最爱梅花，称之为“花魁”。也有许多人喜爱牡丹，尊牡丹为“花王”。因为牡丹以浓艳见长，所以象征富贵。梅花以清瘦见长，所以象征隐逸清苦。前者是物质的，而后者是精神的。兰花是优雅的象征，因为兰花常生于幽谷，文人称它有“孤芳独赏”的美德。所以中国古书中常称深闺的美女和不求名利的隐居高人为“空谷幽兰”。菊花开在深秋，具有冷香色之誉。菊花种类最多，其花型和颜色不计其数。菊花是诗人陶渊明的爱物。正如梅花是林和靖的爱物，莲花是周莲溪的爱物。湖莲自成一种，是花中之最。这花从顶到根没有一样是废物，其根（即藕）与子（即莲子）可以食，其叶可以入药，其花可供赏玩。海棠花和苹果花有些相像，也是诗人所爱的花之一。桂花和水仙花当属香味最佳者。杜鹃花虽然极美丽，但人称之为凄凉的花，据说是杜鹃鸟泣血而成……关于折花插瓶一事，十六世纪中的作家袁中郎在他的著作中讨论的最为透彻，他说：“插花不可太繁，亦不可太瘦，多不过二种三种。高低疏密，如画苑布置方妙。置瓶忌两对，忌一律，忌成行列，忌以绳束缚……”据袁氏的说法，凡插瓶的花，还须搭配着插，如婢之配主，搭配得当，方显出色。 他认为，一个人不论对于什么艺术，即使小如下棋，也须癖好成痴，方能有所成就，对于花的爱好也是如此。享受大自然不单是限于艺术和图画，还包括一切声音、颜色、式样、精神和气氛。诗人张潮在他所著的《幽梦影》一书中，将大自然的精神与宜趣说得最为透彻。这部书极为中国文人所喜爱，许多人读后都会加上自己的评注或庄谐。这是一部文人的格言，警言妙句非常之多，但因篇幅有限，我只能将其中论及大自然部分的妙句摘录下来，供各位书友观赏把玩： 论何者为宜花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情景。梅边之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆内之石宜巧。有青山方有绿水，水唯借色于山；有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒…… 论花与美人花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。种花须见其开，待月须见其满，著书须见其成，美人须见去畅适，方有实际；否则皆为虚设……天下无书则已，有则必当读；无酒则以，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜…… 论山水物之能感人者：在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鸟，在植物莫如柳……山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着；真足以摄召魂梦，颠倒情思……有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃；画上者妙在笔墨淋漓；梦中者妙在景象变幻；胸中者妙在位置自如…… 论春秋律己宜带秋气，处事宜带春气。论声风声皆宜远听，唯琴声则远近皆宜。松下听琴，月下听萧，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同…… 论雨雨之为物，能令昼短，能令夜长。春雨宜读书；夏雨宜弈棋；秋雨宜检藏；冬雨宜饮酒…… 论风月新月恨其易沉，缺月恨其迟上。月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情谊益笃。春风如酒；夏风如茗；秋风如烟；冬风如姜芥…… 论一般生活情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。…… 现代文明将大自然渐渐推出了我们的生活，城市所望之处尽是高楼林立的建筑森林，以及人工雕琢的山水景区，大自然的一切似乎离我们的生活越来越远，我们的心也在钢筋混凝土的搅扰中变得异常浮躁和茫然。 但是，只要我们胸怀山林丘壑，即使身居繁华都市也可以感受到山林的清静闲适；只要我们的兴趣寄托在烟霞云雾的福地，即使身处凡尘俗世也仿佛置身于蓬莱仙境。世上一切妙事，均在人的心性间。